Ferapontov samostan: Zaklad ruskega severa

Poleti 1909 je ruski kemik in fotograf Sergej Prokudin-Gorski potoval po Marijinskem kanalskem sistemu, ki povezuje Sankt Peterburg s porečjem Volge prek reke Šeksne.

Obiskal je zgodovinska naselja v severni Rusiji, vključno z majhnim mestom Kirilov, kjer se nahaja Kirilo-Belozerski samostan. S svojimi masivnimi zidovi, opečnimi stolpi in vrsto cerkva je bil ta samostan ena najbolj impresivnih znamenitosti na ruskem severu.

Preizkus vere

Med oživljanjem meništva v 14. stoletju v Moskvi pod vodstvom svetega Sergija Radoneškega so menihi iskali oddaljena severna območja, kjer bi lahko preizkusili svojo vero in predanost. Moskovski knezi so jih podpirali ne le pri širjenju pravoslavne vere, ampak tudi pri utrjevanju širitve Moskovskega ozemlja v bogate severne gozdove.

Ustanovitev Kirilovega samostana je mogoče datirati v leto 1397, ko je menih Kirill (Ciril) Belozerski (1337-1427) prišel na Siversko jezero in si tukaj ustvaril svoje jamsko bivališče. V mogočnem moskovskem Simonovem samostanu je sprejel meniške zaobljube in postal učenec svetega Sergija, ki je podprl njegovo odločnost.

Kirilu se je pridružil menih Ferapont (1337-1426; tudi plemiškega rodu in ravno tako tonzuriran v Simonovem samostanu). Ferapont se je leta 1398 umaknil v samostansko bivališče s pogledom na bližnje jezero Borodava. Uradno posvečen rojstvu Device Marije je samostan dobil dodatno ime Ferapontov po kanonizaciji meniha leta 1549. Ferapont je imel podporo kneza Andreja Možajskovega (sina velikega kneza Dmitrija Donskega), ki ga je pozneje pozval, naj ustanovi še en samostan v Možajsku.

Duhovni zaklad

Ferapontov samostan, ki se nahaja nedaleč od reke Šeksna (13 milj), je eden najbolj cenjenih kulturnih in duhovnih zakladov Rusije. Kljub temu pa ni vključen v priljubljene poletne poti za križarjenja med Moskvo in Sankt Peterburgom. Dejansko bi majhno turistično mesto zlahka preplavile velike skupine turistov. Ni nobenih dokazov, da bi ga Prokudin-Gorski obiskal med svojim delom v Kirilovu. Moji obiski so se zgodili v približno dveh desetletjih, od leta 1995 do 2014.

Za ljubitelje umetnosti so Ferapontov samostan in njegove svetleče freske iz 16. stoletja danes dostopne po asfaltirani cesti iz regionalne prestolnice Vologda (75 milj). Zaradi njegovega pomena kot enega največjih primerov srednjeveške ruske umetnosti je bil samostan leta 2000 izbran, da ga vključijo na Unescov seznam svetovne dediščine.

Osrednja samostanska cerkev, posvečena rojstvu Device Marije in prvotno zgradba iz hlodovine, je bila leta 1490 obnovljena z opekami pod vodstvom opata (igumena) Joasafa. Zgornje stene in kupola konstrukcije so bile spremenjene že v 16. stoletju, z dodatnimi spremembami v 18. stoletju.

Za pojav izjemnih fresk je ravno tako odgovoren Joasaf, ki je bil duhovni svetovalec velikega kneza Ivana III. in član knežje družine Obolenski. S takšnimi povezavami se je lahko oprl na storitve priznanega umetnika Dionizija, ki je izdeloval freske in ikone za moskovski dvor.

Leta 1502 so Dionizij in njegova sinova Feodosij in Vladimir odpotovali v samostan, kjer so poslikali celotno notranjost v enem samem poletju 1502. (Zaradi vlažnega podnebja je bilo takšno delo mogoče le v poletnih mesecih.)

Prežeta z barvo

Na srečo sta oddaljena lokacija in majhnost Ferapontovega samostana pripomogla k temu, da se je obzidje katedrale izognilo prebarvanju, značilnemu za pomembnejše srednjeveške cerkve. Kljub strukturnim poškodbam in obdobjem političnih pretresov so freske preživele skoraj v celoti, z omejenimi izgubami. Samostan tako ponuja neprekosljiv vpogled v monumentalno ustvarjalnost Dionizija.

Zahodni (glavni) vhod je sestavljen iz preprostega portala, obdanega s freskami, posvečenim rojstvu Device Marije. Portal varujeta nadangela Mihael in Gabriel. Čeprav so bile delno poškodovane zaradi gradnje verande in galerije v 16. stoletju, so bile vhodne freske kljub temu zaščitene pred močnimi podnebnimi vplivi. Njihove površine še vedno ohranjajo bogato paleto barv.

Ob vstopu v katedralo rojstva Device Marije vidimo kompakten prostor, katerega stene so popolnoma pobarvane. Notranjost okvirjajo štirje slopi, ki podpirajo en sam valj (ali "boben") in kupolo. Železne verige povezujejo zgornje dele glavnih konstrukcijskih elementov. V svetlem popoldnevu je notranjost naravnost prežeta z barvo.

Slike Ferapontova naravnost žarijo v svoji toplini in izraznosti figur. Legenda pravi, da je Dionizij pigmente za svoje barve na vodni osnovi pridobival iz kamnov, najdenih v jezeru Borodava. Bolj verjetno je, da je uporabil materiale najvišje kakovosti, pripeljane iz Moskve s pomočjo vplivnosti Joasafa in morda s samega dvora.

Vizija nebes na zemlji

Kot se za posvetitev te cerkve spodobi, je večina fresk posvečenih Mariji. Prikazan je veliki Akatistov cikel liturgičnih pesmi Devici in vključuje čudeže in druge dogodke v njenem življenju. Celoten sklop fresk je posvečen Mariji.

Na slopih in lokih so vidne podobe nadangelov, svetnikov in cerkvenih očetov. Spodnja stopnja severne in južne stene vključuje upodobitev sedmih ekumenskih koncilov, ki so potrdili nauk o Trojici.

Kupola se dviga nad notranjostjo in skriva skrivnostno podobo Kristusa Pantokratorja, značilnost ruske pravoslavne cerkve. V valju pod kupolo se pojavljajo arhangeli skupaj z medaljoni, ki prikazujejo patriarhe iz 1. Mojzesove knjige. Podobe štirih evangelistov so upodobljene na trikotnih obeskih na dnu valja. Ta osrednji prostor je obdan s konstelacijo medaljonov s svetniki.

Na vzhodu se nahaja najbolj sveti del zgradbe, apsida. Glavna traveja, kjer je stal oltar, je osredotočena na živahno fresko Device Marije na prestolu z otrokom Jezusom v naročju. V severni (levi) traveji je stala proteza, kjer so bili blagoslovljeni zakramenti. Na samem vrhu je Janez Krstnik, angel v puščavi. V južni traveji je bil diakonikon z oblačili duhovnikov. Vrhunec dosega z močnim pogledom svetega Nikolaja.

Zahodna stena vsebuje delno ohranjeno "zadnjo sodbo". Osrednji elementi, vključno s Kristusom na prestolu, so bili izgubljeni zaradi slabo zasnovanih strukturnih sprememb v 18. stoletju. Kljub tej izgubi je treba ohranitev teh vzvišenih fresk šteti za enega čudežev ruske umetnosti.

Uničenje in propad

Ferapontov samostan je v 16. stoletju še vedno cvetel, v letih 1530–31 pa je pridobil zidan refektorij in cerkev, posvečeno Marijinemu oznanjenju, ter veliko zgradbo za samostanski arhiv in zbirko rokopisov. Med svojim vladanjem (1547-1584) je Ivan Grozni ohranil tradicijo kraljevskega pokroviteljstva nad samostanom.

S koncem dinastije Rurikov leta 1598 in nenadno smrtjo carja Borisa Godunova leta 1605 je Rusija prestala katastrofalno dinastično krizo, znano kot "temačno obdobje", med katerim so napadalne sile in velike množice roparjev uničile osrednji del države. Tudi ustanovitev dinastije Romanovih leta 1613 ni uspela zadušiti nereda v večjem delu države.

Čeprav je dobro zavarovani Kirilov samostan zdržal več napadov, so leta 1614 poljsko-litovske sile oropale manjši Ferapontov samostan. Na srečo je bil velik del samostanskega zaklada skrit, freske pa so preživele, vendar je zaradi množičnega uničevanja okoliških vasi sledilo zelo počasno gospodarsko okrevanje.

Leta 1640 je bila ob južni steni katedrale postavljena zidana cerkev, posvečena sv. Martinijanu (nasledniku sv. Feraponta). Njegov značilen stolp v obliki "šotora" predstavlja navpično točko za centralno konstrukcijo, ki je bila zaključena z gradnjo opečnega zvonika in pokrite galerije, ki vodi do refektorijske cerkve. Vrhunec svetosti se je zgodil leta 1649 z obnovo Svetih vrat, okronanih z dvema cerkvama, posvečenima sv. Ferapontu in Gospodovemu razglašenju.

Od leta 1667 do 1676 je samostan služil kot izgnanstvo nekdanjemu patriarhu Nikonu, ki mu je cerkveni svet leta 1666 odvzel oblast. Hkrati je samostan doživel dolgotrajen gospodarski upad, ki je leta 1764 dosegel vrhunec z izgubo neprimičnin, ki ustvarjajo prihodke, po sekularizaciji samostanskih posesti s strani Katarine Velike. Leta 1798 so obubožani samostan zaprli, njegove cerkve pa preuredili v župnijsko rabo.

Čudežna obnova

Brez potrebnega vzdrževanja je arhitekturnemu sklopu grozila nepopravljiva škoda. Na njegovo stisko je javnost opozoril Ivan Brilljantov, sin lokalnega duhovnika iz sosednjega Cipina. Zaradi njegovega natančnega dela pri preučevanju arhitekture in fresk je bil samostan leta 1903 ponovno posvečen pod vodstvom opatinje Taisije, ene najbolj cenjenih menihinj v Rusiji na prehodu v 20. stoletje.

Leta 1925 so samostan razpustili s sovjetsko odredbo, cerkve pa so bile sprejete v župnijsko rabo do zaprtja leta 1936. Na žalost je bil Ivan Briljantov aretiran in ustreljen leta 1931 med zgodnjo čistko proti strokovnjakom za lokalno zgodovino - nekaj, kar se zdi neverjetno tudi ob takratnih standardih.

Na srečo, so se ohranile samostanske stavbe kot osrednje umetniško delo - v veliki meri na podlagi prizadevanj Briljantova. Leta 1975 je bil ta kraj razglašen za državni muzej, leta 1989 pa so bile cerkve ponovno odprte za lokalno župnijo. Od takrat naprej so vse stavbe v prenovi, freske pa ostajajo predmet desetletij skrbnega proučevanja in restavriranja.

Sveto ozemlje si danes delita muzej in Ruska pravoslavna cerkev. Če upoštevamo vse dejavnike, je treba ohranitev Dionizijevih fresk v Ferapontovem samostanu šteti za enega velikih čudežev ruske kulturne zgodovine.

V začetku 20. stoletja je ruski fotograf Sergej Prokudin-Gorski zasnoval zapleten postopek barvne fotografije. Med letoma 1903 in 1916 je potoval po Ruskem imperiju in s tem postopkom posnel več kot 2000 fotografij, ki so vključevale tri negative na stekleni plošči. Avgusta 1918 je zapustil Rusijo in se na koncu preselil v Francijo z velikim delom svoje zbirke negativov na steklu. Po smrti v Parizu septembra 1944 so njegovi dediči zbirko prodali Kongresni knjižnici. V zgodnjem 21. stoletju je knjižnica digitalizirala zbirko Prokudin-Gorski in izpostavila svetovni javnosti. Nekaj ​​ruskih spletnih strani ima zdaj različice zbirke. Leta 1986 je arhitekturni zgodovinar in fotograf William Brumfield v Kongresni knjižnici organiziral prvo razstavo fotografij Prokudin-Gorskija. V obdobju dela v Rusiji, ki se začne leta 1970, je Brumfield fotografiral večino mest, ki jih je obiskal Prokudin-Gorski. Ta serija člankov prikazuje poglede Prokudin-Gorskega na arhitekturne spomenike s fotografijami, ki jih je Brumfield posnel desetletja kasneje.