Cerkev Svete Trojice v Trojice-Likovo: Vzvišena lepota iz časov Petra Velikega

Spoštovani bralci! 

Naša spletna stran je na žalost blokirana na območju Slovenije, podobni grožnji so izpostavljene tudi naše strani na družbenih omrežjih. Če torej želite biti na tekočem z našo najnovejšo vsebino, preprosto naredite naslednje:

• Naročite se na naš Telegram kanal
• Obiščite našo spletno stran in vklopite potisna obvestila, ko vas zaprosi za to: https://si.rbth.com
• Namestite storitev VPN na svoj računalnik in telefon, da boste imeli dostop do naše spletne strani tudi v primeru blokiranja

V začetku 20. stoletja je ruski kemik in fotograf Sergej Prokudin-Gorski razvil zapleten postopek za živo barvno fotografijo. Njegova vizija fotografije kot oblike izobraževanja in razsvetljevanja se je kazala v njegovih pogledih na zgodovinske znamenitosti po vsem ruskem osrčju.

Te fotografije omogočajo primerjave med strukturami, ki jih je Prokudin-Gorski dokumentiral, in drugimi spomeniki, kot je na primer izjemna lepota cerkve Svete Trojice iz poznega 17. stoletja v vasi Likovo blizu Moskve. Ta mojstrovina spominja na leseno cerkev, ki jo je fotografiral v Petrozavodsku med potovanjem na ruski sever poleti 1916 - njegovo zadnjo odpravo pred odhodom iz Rusije leta 1918.

Carski izvor

V Petrozavodsku (danes glavno mesto Republike Karelije v Ruski federaciji) sta bili v času njegovega obiska dve veliki leseni cerkvi, od katerih je bila ena posvečena cerkvi svetega Petra in Pavla. Svetišče, ki ga nekateri viri imenujejo katedrala, je bilo zgrajeno v začetku 18. stoletja v času vladavine Petra Velikega (1672-1725).

Lokalne legende so trdile, da ga je zasnoval sam car Peter, posvetilo svetima Petru in Pavlu pa je sklicevanje na Petrova nebeška zavetnika. Verjetno je, da je Peter podpiral cerkev kot dokaz prisotnosti Rusije na strateškem obmejnem območju, za katerega se je potegovala Švedska. Petrozavodsk ("Petrova tovarna") je bil ustanovljen leta 1703 za proizvodnjo železa za novo rusko mornarico med veliko severno vojno (1700-21).

Izrazita vertikalna zasnova cerkve sv. Petra in Pavla temelji na tradicionalni obliki v leseni arhitekturi, znani kot "stopenjske" cerkve, ki jo sestavljajo naraščajoče osmerokotne ravni. Hkrati ima cerkev sv. Petra in Pavla elemente, značilne za petrovski barok, kot sta visok stolp namesto čebulaste kupole in balkoni za opazovanje Oneškega jezera.

Leta 1784 je bila cerkev sv. Petra in Pavla prenovljena z dodanimi neoklasicističnimi detajli in deskami, pobarvanimi z belo barvo, kot je razvidno iz dela Prokudina-Gorskega. Oktobra 1924 je ta spomenik uničila strela in odlično osvetljena fotografija Prokudina-Gorskega danes ostaja najboljši posnetek te izjemne strukture.

Arhitekturni analogi

Na srečo so se na ruskem severu ohranile tudi druge podobno zgrajene lesene cerkve, kot je cerkev preroka Elija v bližini Ferapontovega samostana v Vologodski regiji. Na podlagi preučevanja teh oblik so nekateri domnevali, da se je lesena večnadstropna oblika konec 17. stoletja preselila v oblikovanje zidanih stolpnih cerkva, zlasti tistih, ki so bile zgrajene na bogatih podeželskih posestvih na območju Moskve.

Podobnost je očitna, če primerjamo cerkev v Petrozavodsku z Nadvratno cerkvijo v Novojeruzalemskem samostanu, ki se nahaja zahodno od Moskve. Jeruzalemska nadvratna cerkev, ki jo je leta 1694 dokončal izredno nadarjen podaniški arhitekt Jakov Buhvostov, je bila veliki meri uničena med bitko za Moskvo jeseni 1941, vendar je bila kasneje obnovljena. Tako kot cerkev v Petrozavodsku je tudi Nadvratna cerkev v Novojeruzalemskem samostanu sestavljena iz štirih osmerokotnih nivojev, ki se dvigajo iz kvadratne strukture.

Boji med dinastijami

Jakov Buhvostov je eden od redkih zgodnjih ruskih arhitektov, katerih ime je bilo zapisano v zgodovinskih virih. Rodil se je okoli leta 1650 v podaniški družini na posestvu uglednega bojarja Mihaila Tatiščeva v bližini mesta Dmitrov. Čeprav podrobnosti niso znane, se zdi, da je Tatiščev opazil njegovo nadarjenost kot gradbenika in mu omogočil, da se je v začetku osemdesetih let 16. stoletja kot pogodbeni delavec preselil v Moskvo.

V času, ko je dokončal Nadvratno cerkev v Novojeruzalemskem samostanu, je Buhvostov prejel naročilo za cerkev s stolpom v Uborih, posestvu Petra Vasiljeviča Šeremetjeva "Mlajšega" (1650-97) v okolici Moskve. Čeprav Šeremetjev ni dočakal dokončanja cerkve, ki je bila posvečena šele leta 1701, je cerkev Kristusa Odrešenika v Uborah ostala veličasten spomenik vlogi, ki jo je imel obsežni rod Šeremetjevih v času vladavine Petra Velikega.

Osupljiva cerkev v Uborih ni bila osamljen spomenik združitve svetega in posvetnega. Med cerkvami s stolpi na drugih posestvih v okolici Moskve je tudi znamenita cerkev Marijine priprošnje, zgrajena v letih 1690-1693 v vasi Fili. Konec 17. stoletja je vas Fili pripadala vplivnemu bojarju Levu Kirilloviču Nariškinu (1664-1705), stricu Petra I. (Velikega).

Slog teh cerkva iz poznega 17. stoletja je bil označen kot "nariškinski barok" po bojarski družini, ki je gradila takšne cerkve na svojih posestvih. Natalija Kirillovna Nariškina (1651-94) je bila druga žena carja Alekseja Mihajloviča (1629-76) in mati Petra.

S smrtjo carja Alekseja leta 1676 je ruski dvor vstopil v obdobje nevarne negotovosti, ki je vključevalo boj za oblast med družinama dveh Aleksejevih soprogov, Miloslavskih in Nariškinov. Na splošno je veljalo, da so bili Nariškini bolj dovzetni za zahodne navade, kar je sprožilo buren odziv med konservativnimi deli prebivalstva, vključno s strelci (takratno rusko vojaško silo).

Nariškinov slog

Med tem bojem je množica leta 1682 ubila dva brata Nariškina, Ivana in Afanasija, vendar sta carica Natalija in njen mlajši brat Lev preživela in na koncu zmagala. Ko je leta 1689 postal ruski vladar Natalijin mladi sin Peter, je družina Nariškin zmagala in nekaj časa uživala ogromno moč, ki se je odražala v njihovih cerkvah.

"Nariškinov slog", kot se je pozneje uveljavil, se je uporabljal za okrasne cerkve s stolpi, zgrajene na posestvih majhne skupine veleposestnikov, kot so bili Nariškini in Šeremetjevi, ki so bili usmerjeni v zahodno kulturo in tesno povezani s carjem Petrom. Te značilne posestne cerkve so se pojavile v začetku osemdesetih let 16. stoletja in so bile sestavljene iz osmerokotnih slojev nad osrednjim kubusom, podobno kot cerkve iz lesenih hlodov na ruskem severu.

Od številnih posestev, kot sta Fili in Ubori, ki so v 17. stoletju obkrožala Moskvo, se jih je večina vpela v razvijajoče se mesto, njihov obstoj pa danes zaznamuje le še ime. Ostajajo pa gozdnate oaze, za katere se zdi, da se jih je dvajseto stoletje le malo dotaknilo - vsaj tako se je zdelo v osemdesetih letih prejšnjega stoletja, ko sem jih prvič fotografiral.

Ena takih vasi je Trojice-Likovo, ki leži na drugem bregu reke Moskve v severozahodnem delu mesta. Prvotno znana kot Trojickoje (po leseni cerkvi Svete Trojice), je bila vas leta 1610 dodeljena bojarju Borisu Likovu-Obolenskemu (1576-1646).

Po Likovovi smrti se je posestvo zaradi pomanjkanja moških dedičev vrnilo v carsko posest, vendar domnevajo, da je bilo leta 1674 priključeno Nariškinovim posestvom, morda s poroko Ivana Nariškina (1658-82) s Praskovjo Likovo.

Po Ivanovem umoru leta 1682 je posestvo Trojice-Likovo sčasoma prešlo v last njegovega brata Martemjana (1665-97) na podlagi donacije njegovega nečaka, zdaj carja Petra I., iz leta 1690. Martemjan je domnevno ukazal, naj se cerkev Svete Trojice nadomesti z osupljivo lepo zgradbo, ki stoji še danes. Po njegovi smrti leta 1697 je posestvo postalo last njegovega brata Leva, ki je imel v lasti tudi Fili.

Tako kot cerkev Kristusa Odrešenika v Uborih je tudi cerkev Svete Trojice v Trojice-Likovu pripisana Jakovu Buhvostovu, vendar je za to trditev zelo malo dokumentarnih dokazov. Razumljiv je vzgib, da bi mojstrovino pripisali edinemu znanemu arhitektu, ki je bil sposoben opraviti delo na tej ravni. Vendar je bil Buhvostov že resno ogrožen, ker ni dokončal drugih dokumentiranih projektov (kot so Ubori), v sodnih dokumentih pa Trojice-Likovo ni omenjen. Buhvostov ostaja sentimentalni favorit, vendar identiteta ustvarjalcev te in drugih poznosrednjeveških mojstrovin, kot je Fili, ostaja neprepričljiva.

Dejansko obstajajo različne verzije datumov tako za gradnjo (1691-95 ali 1694-97 ali celo 1698-1703) kot za posvetitev cerkve (1704 ali 1708). Ne glede na datum posvetitve obstajajo dokazi, da je bil car Peter I. navzoč pri posvetitvi in jo je nato obiskal, tako kot je obiskal Fili - obe posestvi sta bili v lasti njegovih stricev.

Majhna, a veličastna

Cerkev Svete Trojice v Trojice-Likovu ni velika - nobena od posestnih cerkva ni bila velika, razen tistih, ki so pripadale carju. Navdušuje pa s proporcijami osrednjega stolpa, ki se iz pravokotne strukture dviga v osmerokotnik, še en osmerokotnik (ki služi kot zvonik), osmerokotni tambur, vrhunec pa predstavljata zlata kupola in križ.

Za razliko od cerkva v vasi Fili in Uborih, ki imata na vseh štirih straneh osnovnega kubusa kurvilinearne projekcije, ima stolp v Trojice-Likovu projekcije le na vzhodni in zahodni strani, in sicer za apsido in preddverje. Vsaka od teh projekcij je zaključena z dvema osmerokotnima etažama in veliko pozlačeno čebulasto kupolo.

Čeprav je cerkev v načrtu simetrična, ima dve zelo različni fasadi, odvisno od zornega kota. S severa in juga je piramida, ki jo oblikujejo stranske projekcije, medtem ko ima z vzhoda in zahoda raven navpični profil.

Opečne fasade z okrasnimi portali in strešnimi okni dopolnjujejo zahtevno izklesani apnenčasti stebri in venci. Ta zasnova z dvema neoviranima fasadama, ki se dvigujeta s terase, povečuje občutek vertikalnosti strukture.

Notranjost je bila izjemno teatralna, z rdečimi stenami in črnimi detajli kot ozadjem za pozlačen lesen ikonostas, ki se je dvigoval do velikega reliefnega križa - nenavadna značilnost, ki kaže na zahodni vpliv (za razliko od katoliške cerkve je rusko pravoslavje zavračalo popolnoma modelirane kipe božanskih figur).

Za opazovanje bogoslužja so imeli Nariškini lože z izrezljanim okrasjem, ki so štrlele iz zgornjega dela, do katerega je vodilo ozko stopnišče znotraj opečnih zidov. Zaradi spoštovanja do ikonostasa so bile notranje stene le ometane in pobarvane z marmoriranim učinkom.
Praznična, posvetna kakovost nariškinega sloga, ki je tu predstavljena, je v bistvu ustvarila združitev zunanjosti in notranjosti. Motivi izrezljanega okvirja ikonostasa so se prenesli na fasade, kjer so služili za uokvirjanje strukture kot izraz bogastva in inovativnega okusa.

Sodobni preporod

Sredi 18. stoletja je lastništvo posestva s poroko prešlo na Razumovske, v začetku 19. stoletja pa na Buturline. Med Napoleonovim vdorom sta bila Trojice-Likovo in cerkev Svete Trojice izropana, prav tako tudi vas Fili v dveh mesecih okupacije. Kot odraz spreminjajoče se gospodarske moči je posestvo leta 1876 kupila pobožna trgovska družina Karzinkinov, ki je leta 1914 na njem ustanovila versko občino.
Po utrditvi sovjetske oblasti je bila cerkev leta 1933 zaprta in razdejana. Vendar je stavba leta 1935 dobila mednarodno priznanje, saj jo je Liga narodov razglasila za izjemno arhitekturno znamenitost.

Povojni požar je uničil večino preostalih lesenih rezbarij v notranjosti. Restavratorska prizadevanja so se začela šele v sedemdesetih letih 20. stoletja, ko so mojstri začeli nadomeščati izrezljane elemente ikonostasa. Fotografiral sem nekaj njihovih izvrstnih del, vendar so obetavni začetki zaradi pomanjkanja finančnih sredstev zamrli.

Leta 1990 je bil objekt vrnjen pravoslavni cerkvi, desetletje pozneje pa so z restavratorskimi deli nastali nov ikonostas in stenske poslikave, ki se razlikujejo od prvotne notranjosti. Zaradi pomanjkanja velike župnije je cerkev Svete Trojice leta 2013 "posvojil" moskovski Pokrovski samostan.

V začetku 20. stoletja je ruski fotograf Sergej Prokudin-Gorski zasnoval zapleten postopek barvne fotografije. Med letoma 1903 in 1916 je potoval po Ruskem imperiju in s tem postopkom posnel več kot 2000 fotografij, ki so vključevale tri negative na stekleni plošči. Avgusta 1918 je zapustil Rusijo in se na koncu preselil v Francijo z velikim delom svoje zbirke negativov na steklu. Po smrti v Parizu septembra 1944 so njegovi dediči zbirko prodali Kongresni knjižnici. V zgodnjem 21. stoletju je knjižnica digitalizirala zbirko Prokudina-Gorskega in izpostavila svetovni javnosti. Nekaj ​​ruskih spletnih strani ima zdaj različice zbirke. Leta 1986 je arhitekturni zgodovinar in fotograf William Brumfield v Kongresni knjižnici organiziral prvo razstavo fotografij Prokudina-Gorskija. V obdobju dela v Rusiji, ki se začne leta 1970, je Brumfield fotografiral večino mest, ki jih je obiskal Prokudin-Gorski. Ta serija člankov prikazuje poglede Prokudina-Gorskega na arhitekturne spomenike s fotografijami, ki jih je Brumfield posnel desetletja kasneje.