Kako je Sovjetska zveza postala puritanska država

• Obiščite našo spletno stran in vklopite potisna obvestila, ko vas zaprosi za to: https://si.rbth.com
• Namestite storitev VPN na svoj računalnik in telefon, da boste imeli dostop do naše spletne strani tudi v primeru blokiranja

V 20. letih je v ZSSR vladala "svobodna ljubezen" - prepovedi in omejitve iz predrevolucionarnega časa so bile stvar preteklosti. S socialistično revolucijo je prišla tudi seksualna revolucija. Toda nihče od njenih ideologov ni predvideval, da se bo to obrnilo v tridesetih letih prejšnjega stoletja.

Država "svobodne ljubezni"

Oktobrska revolucija ni prinesla le zamenjave oblasti, ampak tudi korenite spremembe v kulturi, vključno z odnosi med spoloma. V carski Rusiji so zunajzakonske zveze, tako predporočne kot prešuštniške, veljale za grešne in vredne družbenega obsojanja, prav tako tudi ločitev. Medtem ko je bilo za moške takšno vedenje mračno, a sprejemljivo, je bila ženska označena za "padlo žensko", kar jo je trajno izključilo iz ugledne družbe. Zakonske zveze so se sklepale v cerkvi, razveza pa je bila težka in vedno travmatična zaradi ugleda.

S prihodom boljševikov na oblast so izginile številne moralne in pravne ovire, ki so v predrevolucijskih časih ovirale odnose.

Zaradi odprave vere je zakonska zveza izgubila svojo sveto naravo in postala povsem civilna ter jo je bilo mogoče zlahka skleniti in razvezati neskončno velikokrat. Tudi seks brez zakonske zveze ni več veljal za obsojanja vrednega.

Boljševiki so vztrajali, da je treba odpraviti zatiranje, neenakost in izkoriščanje, ne le v družbenih, temveč tudi v ljubezenskih odnosih. Odnosi med spoloma morajo temeljiti na medsebojni ljubezni in tovarištvu: "Naloga proletarske ideologije ni v tem, da iz družbene komunikacije izžene Eros, temveč le v tem, da njegov tulec oboroži s puščicami nove formacije, da vzgoji ljubezensko čustvo med spoloma v duhu največje nove duševne sile - tovariške solidarnosti," je o tem zapisala Aleksandra Kollontaj, ena glavnih ideologinj ženskega vprašanja v ZSSR.

Ljudje, opijanjeni s svobodo, se niso spuščali v zapletene teoretične argumente in so spremembo morale dojemali kot seksualno revolucijo. Pri tem pogosto niso bili brez krivde niti sami voditelji strank. Nekateri zgodovinarji Leninu pripisujejo afero z Inesso Armand, Kollontajino sodelavko pri ženskem vprašanju. Slednji pripisujejo številne ljubimce, tako kot drugim partijskim osebnostim, kot sta Nikolaj Buharin in Anatolij Lunačarski, ki sta se pozneje tudi sama zavzemala za "boj proti spolni promiskuiteti". Slavne osebnosti tega obdobja so se pridružile temu trendu: pesniška ikona revolucije Vladimir Majakovski je živel z zakoncema Brik, Sergej Jesenin pa je bil trikrat poročen, da ne govorimo o zunajzakonskih zvezah.

Leta 1922 je bila med študenti moskovske univerze izvedena raziskava o njihovih spolnih odnosih. Delež deklet, ki so v času raziskave že imele spolne odnose, se je povečal s 25,7% (leta 1914) na 53%. Pri moških pa razlika ni bila tako izrazita: s 67% (leta 1914) se je povečala na 85,5%.

Sprememba smeri

Vsi voditelji strank niso bili naklonjeni svobodni ljubezni in novi družinski politiki. Toda tudi tisti, ki ga sprva niso zavračali, so se hitro razočarali nad njegovimi čari. Obnašanje mladih v dvajsetih letih je le še poslabšalo njihov negativni vtis o ohlapni morali. Revolucionarka Klara Zetkin v knjigi Spomini na Lenina navaja njegovo mnenje o tej temi: "Spremenjen odnos mladih do vprašanj spolnosti je seveda 'načelen' in se kot da opira na teorijo. Mnogi svoje stališče smatrajo za "revolucionarno" in "komunistično". [...] Nič od tega ni povezano s svobodo ljubezni, kot jo razumemo komunisti. Seveda poznate znano teorijo, da je v komunistični družbi zadovoljiti spolne želje in potrebo po ljubezni tako preprosto in nepomembno kot spiti kozarec vode. [...] Njeni privrženci trdijo, da je ta teorija marksistična. Hvala za ta "marksizem", ki vse pojave in spremembe v ideološki nadgradnji družbe neposredno, linearno in brez ostanka izpeljuje zgolj iz ekonomske osnove. V resnici to sploh ni tako preprosto.

[...] Ali bi se normalna oseba v normalnih razmerah ulegla v blato na ulici in pila iz luž? Ali celo iz kozarca, katerega rob je bil dotaknjen z več deset ustnicami? Še pomembnejši pa je socialni vidik. Pitje vode je res individualna zadeva. Toda ljubezen vključuje dva in nastane tretje, novo življenje. V tem se skriva javni interes, dolžnost do kolektiva."

V poznih dvajsetih letih se začne vračati bolj konservativno dojemanje odnosa med moškim in žensko. Leta 1926 je ljudski komisar za izobraževanje Anatolij Lunačarski pripravil poročilo "O vsakdanjem življenju", v katerem kritizira odnos mladih do spolnosti: "... ljubezen ne bi smela biti vsakdanji pojav, 'kozarec vode', ampak nekaj, kar se dvigne na ustrezno višino, nekaj izjemno pomembnega. To je ljubezen, ki jo Engels v svoji knjigi o družini in državi obravnava kot prefinjeno; ljubezen, ko moški reče: ljubim to žensko in nobeno drugo, z njo lahko zgradim svojo srečo, zanjo se bom najbolj žrtvoval, samo z njo sem lahko srečen. Ko ženska reče: tega moškega ljubim, to je moj izbranec, potem ljubezen ni nekaj vsakdanjega, ni razvratna." 

Istega leta je Nikolaj Buharin, član Centralnega komiteja, enega najpomembnejših organov partije, imel govor z naslovom "Boj za kadre", v katerem je pozval k oblikovanju moralnega kodeksa za komsomolce in zlasti k boju proti "spolni promiskuiteti".

Spolna svoboda je v dvajsetih letih 20. stoletja postala nevarna za državo. Od leta 1920 je bil splav legaliziran in brezplačen, kar je povzročilo dramatično povečanje števila splavov. Institucija zakona in materinstva je propadala: če nosečnosti ni bilo mogoče prekiniti, je ženska lahko dala otroka v sirotišnico, vendar so bile tudi te že prenapolnjene. ZSSR se je težko spopadala s problemom zapuščenosti otrok: zaradi vojn, revolucij in gospodarske krize je bilo že leta 1922 pol milijona otrok v sirotišnicah. Drugi so končali na ulici in postali kriminalci.

Vrnitev k stari morali

Vlada je začela sistem zaostrovati z moralno obsodbo: po govorih visokih partijskih funkcionarjev, ki so obsodili nemoralnost, so se vključili lokalni organi in organi samouprave. Zasebno življenje je postalo javno: če se je oseba po mnenju sodelavcev ali nadrejenih obnašala neprimerno ali če so izvedeli za razdor v družini, so situacijo predložili generalni skupščini. Sestanek je potekal na delovnem mestu ali v partijskih organizacijah. Med srečanjem so udeleženci poskušali par "pregovoriti" ali ga spraviti. Razlog za razpravo je lahko skoraj vse: prešuštvo, prepiri in celo "lahkomiselno" vedenje. Leta 1935 je bil na primer mlad ključavničar v leningrajski tovarni izključen iz komsomola, ker se je "zabaval z dvema ženskama", drug delavec pa je bil opomnjen zaradi "pretiranega plesa in flirtanja". Vsako razkazovanje nemoralnosti je lahko vodilo do izključitve iz partije, zato so bili člani partije, katerih življenje je bilo izpostavljeno, še posebej previdni pri izbiri partnerja.

Poleg tega je registracija razveze zakonske zveze postala zelo drag postopek, pristojbine pa so se po prvi razvezi večkratno povečale. V povojnih letih je bila na zadnjih straneh časopisov poleg obvestil o novih predstavah v gledališčih in cirkusih objavljena posebna rubrika o ločitvah: "Državljan Potapov Mihail Petrovič, ki živi na naslovu [...], je sprožil postopek za ločitev od državljanke Potapove Marije Pavlovne, ki živi na naslovu [...]. Zadevo bo obravnavalo ljudsko sodišče."

Tudi popularna kultura potrjuje nove norme zasebnega življenja. V filmu so junaki, ki so znani po svoji nestanovitnosti v ljubezenskih odnosih, prikazani bodisi kot negativni liki, kot je izdajalec in nasilnež Mark iz znanega filma "Žerjavi letijo", bodisi kot ljudje, ki jih kljub njihovi lepoti nihče ne ljubi zaradi njihovega slabega značaja, kot je lepa Anfisa iz kultnega filma "Dekleta".

Brez kakršnekoli objave v medijih, so splavi v zgodnjih tridesetih letih prejšnjega stoletja postali plačljivi. Leta 1936 so jih popolnoma prepovedali, razen v primeru resne bolezni (prepoved so odpravili leta 1955 zaradi velikega števila tajnih splavov, zaradi katerih so ženske izgubile zdravje ali življenje).