Zakaj v Sibiriji častijo medvede?

Spoštovani bralci! 

Naši spletni strani zaradi trenutnih okoliščin grozi omejitev ali prepoved dostopa, podobni grožnji so izpostavljene tudi naše strani na družbenih omrežjih. Če torej želite biti na tekočem z našo najnovejšo vsebino, preprosto naredite naslednje:

• Naročite se na naš Telegram kanal
• Obiščite našo spletno stran in vklopite potisna obvestila, ko vas zaprosi za to: https://si.rbth.com
• Namestite storitev VPN na svoj računalnik in telefon, da boste imeli dostop do naše spletne strani tudi v primeru blokiranja

Čaščenje medveda je poseben kulturni pojav, ki je bil nekoč zelo razširjen na področju okoli Bajkalskega jezera in reke Amur. Še danes ga je mogoče najti med majhnimi ljudstvi, ki še vedno ohranjajo svoj tradicionalni način življenja.

Medved kot praprednik

V Sibiriji živijo Evenki, Hanti, Mansi, Nivhi, Ulči in številna druga avtohtona ljudstva. Nekateri še danes verjamejo, da ima vsak svojega prednika - žival, ki ne pomeni le začetek rodu, temveč ga spremlja vse življenje. Pogosto so to bile živali, prisotne v regiji, zaradi katerih so ljudje "preživeli" v določenih situacijah. Med njimi je bil tudi medved. Z njegovim kultom so povezane številne tradicije, ki se še danes ohranjajo v številnih manjših skupinah.

Nekateri Evenki, avtohtono ljudstvo vzhodne Sibirije, na primer medveda imenujejo "amikan" (dedek, starec), "amakči" (pradedek), "ami" (oče) in z drugimi besedami, povezanimi z družino. Ena glavnih dejavnosti ljudi je lov: vsako zimo zapustijo svoje vasi in se odpravijo v odročne predele tajge. Kljub svetosti je medved tudi tarča - predvsem zaradi dragocene maščobe, ki ima zdravilne lastnosti.

Evenki verjamejo, da lahko vsak lovec ubije le točno določeno število medvedov in da bo za prekoračitev tega števila kaznovan od višjih sil in bo izgubil lastno življenje. Zato je postopek ubijanja živali postal obreden: lovec se opraviči zveri in pojasni, zakaj se je lotil lova. Meso včasih zakopljejo, včasih pa ga pojedo. Po lovu medveda posebej pokopljejo: kosti in glavo položijo v posebno majhno brunarico, ki stoji v smeri, v kateri je medved hodil, preden je bil ubit. Evenki verjamejo, da jih tako ne bo preganjal duh ubite živali. Kasneje se odvija obred "takamin" (zavajanje medveda): vsi udeleženci lova si delijo obrok z mesom ubitega medveda in lovcu, ki je medveda ubil, zaželijo srečo, zdravje in veliko čredo severnih jelenov. Lovec je zadnji, ki se loti obroka, v bližini njegovega čuma (nomadskega šotora) pa obesijo skrbno izrezane oči medveda.

Tudi med Burjati je obstajal kult medveda. Podobno kot Evenki so žival šteli za "družinskega člana" in ji pravili "babagaj" - skupna beseda za vse starejše sorodnike. Prav burjatska folklora je botrovala dvema najbolj razširjenima mitološkima različicama o izvoru medveda. Prva pravi, da se je lovec prostovoljno spremenil v medveda zaradi zavisti in zlobe okolice. Po drugi različici je bil človek spremenjen v medveda zaradi slabih dejanj - pohlepa, krutosti, zasmehovanja. Zaradi kombinacije šamanizma in totemizma so Burjati razvili prepričanje, da je tudi medved šaman, najmočnejši med vsemi.

Medvedji praznik

Najbolj izrazita manifestacija medvedjega kulta je medvedji praznik. Vsak narod ima svojo legendo o svojem izvoru. Pri Evenkih pripovedujejo naslednjo legendo: mlado dekle je v gozdu padlo v medvedov brlog in tam preživelo zimo. Spomladi, ko se je vrnila domov, je rodila medvedka, ki ga je vzgajala kot sina, čez nekaj časa pa se je poročila in rodila dečka. Ko sta brata odrasla, sta se odločila, da se bosta borila med seboj, in človek je ubil medveda. Ko je slednji umiral, je bratu povedal, kako pravilno loviti in pokopavati medvede. Legende se lahko razlikujejo, vendar imajo vse skupen motiv: medved si izbere človeka, ki mu bo predal sveto znanje o lovu in pravilnem ravnanju s svojimi "sorodniki".

Pri nekaterih ljudstvih je festival sovpadal z uspešnim lovom na medveda, pri drugih pa je bil cikličen in je potekal januarja ali februarja. V prvem primeru je bil osrednji dogodek obrok - meso ubitega medveda so jedli ponoči, od začetka do konca praznika, pri čemer je eden od lovčevih sorodnikov jedel surovo meso, da bi tako pridobil medvedjo moč, modrost in navade. Med obroki so plesali kolo, peli pesmi in igrali.

Vsakoletni redni praznik ni bil povezan z lovom: včasih so ga praznovali kot pogreb za umrlega sorodnika, katerega duša je prešla v medveda, včasih pa kot obredni praznik, na katerem se je pleme zahvaljevalo duhovom in jih slavilo. V gozdu so našli mladiča in ga tri leta vzgajali v kletki, sprva ga je mati celo dojila kot otroka in ga imenovala sin. Ko so minila tri leta, je lastnik ponudil vino domačim duhovom in se opravičil, da medveda ne more več obdržati. Nato se je skupaj z gosti približal kletki in medvedu ponudil hrano. Zatem so žival izpustili in jo peljali po hišah, katerih lastniki so jo obdarjevali s priboljški in se ji poklonili, da bi v hišo prinesla blaginjo.

Medveda so nato zaklali in odrli na posebej pripravljenem podestu, njegovo glavo in kožo pa so spustili v hišo skozi dimnik. Po kuhanju je sledila večerja: kuhano medvedje meso so vzeli iz kotla z zajemalko s podobo medveda in ga postregli v posebni leseni skledi. Po obroku so pobrali kosti in jih podarili lastnikom skupaj s kakšnim darilom. Pred koncem praznika so starešine celo noč sedeli ob medvedovi lobanji in se pogovarjali z njo.