Pet resničnih razlogov, zakaj je Dostojevski tako velika osebnost

"Dostojevski je jezdec v puščavi z enim tulcem za puščice. Kri kaplja tam, kamor zadene njegova puščica. Dostojevski živi v nas. Njegova glasba ne bo nikoli umrla," je leta 1912 zapisal Vasilij Rozanov, eden najvplivnejših ruskih filozofov 20. stoletja. Razkrivamo vam pet najboljših lastnosti osebnosti Fjodorja Dostojevskega, zaradi katerih je bil tako pomembna osebnost.

1. Psiholog

Dostojevski (1821-1881) je človeško psiho raziskoval tako temeljito, kot je Krištof Kolumb raziskoval Amerike. Velja za prvega, ki mu je uspelo seči v najgloblje globine zapletene ruske duše.

Romane Dostojevskega naseljujejo liki, polni jeze in bede. Delovanje človeškega uma je Dostojevskega zanimalo vse življenje. Vsaka od njegovih mojstrovin, vključno z romani Bratje Karamazovi, Zločin in kazen, Idiot, Besi in Srečelovec, je v bistvu uvodni tečaj psihologije.

Njegovi liki so v veliki meri čustveno zlomljeni in duševno poškodovani. Trpijo zaradi krivde (Rodion Raskolnikov) in tesnobe (Mitja Karamazov), ljubosumja (Parfjon Rogožin) in pohlepa (Ganja Ivolgin), dobrote in nizke samozavesti (knez Miškin) in pomanjkanja ljubezni (Sonečka Marmeladova). Pa vendar so pripravljeni iti skozi čustveni pekel v iskanju moralne svobode in vesoljne pravičnosti.

"Kaj je pekel? To je trpljenje, ko ne znaš več ljubiti," je Dostojevski zapisal v svojem zadnjem romanu "Bratje Karamazovi". Najpomembnejši pisatelj je s svojimi liki razlagal metafizično naravo sveta, tako kot je Isaac Newton z matematiko razlagal gibanje in gravitacijo.

"Če želiš premagati ves svet, premagaj samega sebe," je Dostojevski izjavil v "Besih". Njemu je to vsekakor uspelo.

2. Prerok

V svojem eseju, napisanem leta 1906, je ruski pesnik in mislec Dmitrij Merežkovski povzdignil Dostojevskega kot "preroka ruske revolucije". Težava je v tem, da so romani Dostojevskega prežeti z večpomenskimi plastmi, zato se morajo bralci včasih distancirati od njegovih del, da se lahko razkrijejo resnične prerokbe avtorja.

Ljudje z razvito domišljijo lahko pogosto predvidijo prihodnost, vendar kot pravi Biblija, nihče ni prerok v svoji domovini. Čeprav se Dostojevski ni nikoli imel za preroka, mu je uspelo zaobjeti ključne probleme njegovega časa in začrtati smer življenja ljudi in njihovega razvoja.

"Njegova sposobnost je presenetljiva. Ne da bi dosegal višine in obseg (Tolstojeve) Vojne in miru, Dostojevski vzame le majhno količino življenjskega materiala - življenje več ljudi v nekaj dneh - in ustvari knjigo velikega pomena in moči," je zaključil Aleksander Solženicin, ko je leta 1947 prebral Zločin in kazen. Glavni lik v romanu Zločin in kazen je nov tip človeka, ki ga prevzamejo nihilistične ideje. Rodion Raskolnikov si dovoli preliti "kri po svoji lastni vesti". Kasneje se je na nesprejemljivi moto Raskolnikova odzvala skupina ruskih revolucionarjev in izvajala teroristična dejanja "po svoji lastni vesti".

Z daljnovidnostjo, ki je bila vredna Sigmunda Freuda, je Dostojevski prodrl v srčiko moralnih kodeksov, družbenih običajev in kulturne tradicije, ki gredo skozi generacije. Njegova pesem "Veliki inkvizitor" (zapisana v romanu "Bratje Karamazovi") je stanje pričakovanja, kako lahko ideološka država prevzame vse moralne pravice in človeku odvzame svobodo in pravičnost. Ta politični sistem je bil uveden v 20. stoletju v različnih totalitarnih državah z velikimi posledicami.

Dostojevski je v "Besih" (romanu o hudičevi skušnjavi o prenovi sveta, o demonski obsedenosti s silami zla in uničenja) napovedal širjenje nihilizma, kaosa in sovraštva. "Vsak član družbe sledi za drugimi in mora poročati o drugih... Vsak pripada vsem in vsi pripadajo vsakemu. Vsi so sužnji in v suženjstvu so enaki. V skrajnih primerih obrekovanje in umor ter, kar je najpomembneje, enakost," je napovedal Dostojevski.
"Le nujno je nujno - odslej je to moto celotnega sveta... Sužnji morajo imeti vladarje. Popolna poslušnost, popolna brezosebnost," je zapisal v romanu "Besi".

"Navdušenje današnje mladine je tako čisto in svetlo, kot je bilo v našem času. Zgodilo se je samo eno: preobrat ciljev, zamenjava ene lepote z drugo! Celoten nesporazum je zgolj v vprašanju, kaj je lepše: Shakespeare ali par čevljev, Rafael ali petrolej?"

3. Vplivnež

Seznam je dolg in še vedno narašča. Dostojevski je bil vplivnež v pravem pomenu besede. Njegove besede segajo naravnost v srca ljudi skozi stoletja in čez kulturne meje. Njegov močan glas je mešal bedo in strast, samomor in ljubezen, tragedijo in žrtvovanje.

D. H. Lawrence, Virginia Woolf in William Faulkner so bili navdušeni nad sposobnostjo Dostojevskega, da očara, hipnotizira in bere misli. Po besedah Jamesa Joycea je Dostojevski "ustvaril moderno prozo in jo okrepil do današnje višine". Franz Kafka, oboževalec Bratov Karamazovih, je Dostojevskega imel za svojega "krvnega sorodnika". Ernest Hemingway je človeka, ki stoji za romanom "Idiot", smatral kot enega največjih vplivov: "V Dostojevskem so bile stvari neverjetne in jim ni bilo treba verjeti, nekatere pa so tako resnične, da so te spremenile v hipu, ko si jih prebral."

Ko je Friedrich Nietzsche prebral "Zapiske iz podtalja" in "Zapiske iz mrtve hiše", je Dostojevskega opisal kot "edinega psihologa, od katerega se imam kaj naučiti". Priznani ruski mislec in filozof Lev Šestov je prišel do zaključka, da imata Dostojevski in Nietzsche neko posebno identiteto duha in zato lahko Dostojevskega in Nietzscheja "brez pretiravanja smatramo za brata, celo dvojčka".

Dostojevski, ki se je vsak dan boril z notranjimi demoni, je bil obsojen na psihološko seciranje in nihče drug kot Sigmund Freud je v svojem znamenitem eseju "Dostojevski in očetomor", ki je bil leta 1928 objavljen kot uvod v nemško zbirko "Bratje Karamazovi", opravil podrobno psihoanalizo ruskega pisatelja. Freud ne bi bil Freud, če se ne bi osredotočil na Ojdipov kompleks Dostojevskega in odnose z očetom, njegove epileptične napade, verska stališča in desetletno odvisnost od iger na srečo.

4. Eksistencialist

Dostojevski je svojo resnično notranjo osebo odkril kot nekakšen odmev ideje danskega filozofa Sorena Kierkegaarda, ki je v središče svoje filozofije postavil samsko in osamljeno osebo. "Nesreče na značaju pustijo določen pečat ponosa, razen če ga ne zlomijo dokončno," je menil Kierkegaard. "Človek je nesrečen, ker ne ve, da je srečen, samo zaradi tega," je zapisal Dostojevski. Dostojevski in Kierkegaard se nista nikoli srečala in se nista poznala.

Leta 1863 je Dostojevski napisal prvi eksistencialistični roman "Zapiski iz podtalja", katerega pripovedovalec je v uvodnem odstavku postavil svoj osupljiv živčni ton. "Sem bolna oseba... sem zlobna oseba. Sem neprivlačna oseba." Vodilni ruski filolog 20. stoletja Mihail Bahtin je ta dostojevski način diskurza označil za "besedo z vrzeljo".

PREBERITE ŠE: Mistične fotografije Sankt Peterburga v stilu Dostojevskega

Gre za literarno poslastico: izpoved nekdanjega peterburškega uradnika in filozofska zgodba o bistvu človeškega življenja; tragična zgodba o naravi naših želja in drama o bolnem razmerju med razumom in nedelovanjem. "Podtalni človek", ki nima imena ali priimka, se prepira s svojimi namišljenimi in resničnimi nasprotniki in razmišlja o razlogih za človeška dejanja, napredek in civilizacijo. Paranoičen, patološki, patetičen, reven in samotar, ki se najbolj boji, da bi ga odkrili.

Idejno jedro "Zapiskov iz podtalja" je spor glavnega junaka z najbolj znanimi znanstvenimi teorijami iz sredine 19. stoletja in temeljna ideja Dostojevskega o potrebi po krščanski veri in samoodpovedi.

Kratki roman Dostojevskega je svetovno priznanje dobil šele sredi 20. stoletja: izkazal se je za uverturo v eksistencializem, medtem ko je njegov podtalni človek postal literarni vzor za like Sartra, Camusa in drugih evropskih avtorjev ter filmskih ustvarjalcev.

5. Vernik

Dostojevski je bil človek nasprotij, čigar ideje so bile precej pred časom. Bil je globoko religiozen človek, pravoslavni kristjan, ki se je v svojih delih skliceval na Božje ime tako pogosto, kot drugi omenjajo njihov priimek. Pisatelj je Jezusa opisal kot "ideal utelešenega človeka", vendar se je njegov odnos do religije in vere znatno spreobrnil.

Nekateri zgodovinarji trdijo, da se je Dostojevskega v mladosti bolj kot religija zanimala socialistična ideja, drugi pa trdijo, da je bil že od otroštva goreče religiozen. Zagotovo lahko trdimo, da so Dostojevskega globoko ganile njegove izkušnje bivanja v zaporu.

Leta 1849 je bil pisatelj aretiran zaradi sodelovanja s Petraševskim krogom, skupino radikalnih peterburških intelektualcev, ki so kritizirali družbeno-politični sistem ruskega imperija in razpravljali o načinih njegove spremembe. Leta 1850 je bil 28-letni Dostojevski (ki je takrat že objavil dva romana, "Ubogi ljudje" in "Dvojnik") obsojen na smrt skupaj z 20 drugimi člani mladinskega gibanja. V nenavadnem preobratu usode so v zadnjem trenutku spremenili stavek. Ublažitev kazni je povzročilo močan šok in dogodek je ostal v spominu Dostojevskega do konca življenja.

Pisatelj je preživel štiri leta prisilnega dela v sibirskem zaporu, nato pa je bil poslan v bataljon 7.čete v Sibirski vojski. Ta dramatična izkušnja je Dostojevskemu pomagala razumeti resnično vrednost človeškega življenja. Spoznal je, da vsak človek v vsakem trenutku trepeta na robu večnosti.

"Nesmrtnost duše in Boga sta ena in ista ideja," je zapisal v enem od svojih pisem leta 1878. "Boga že potrebujem, ker je to edino bitje, ki ga je mogoče večno ljubiti," je povzel Dostojevski v "Besih".