Koga so se bali v ruski vasi?

• Obiščite našo spletno stran in vklopite potisna obvestila, ko vas zaprosi za to: https://si.rbth.com
• Namestite storitev VPN na svoj računalnik in telefon, da boste imeli dostop do naše spletne strani tudi v primeru blokiranja

Obrtniki in mojstri so bili na predrevolucijskem ruskem podeželju nepogrešljivi - vendar so imeli tudi slab sloves. V starih časih se je zdelo, da je nastanek trdne posode iz goste lepljive gline ter kovinskih predmetov iz grudaste zemlje in rude pravi čudež, avtorji takšnih čudežev pa so bili takoj oklicani za čarovnike in čarodeje.

Poleg tega so se mlinarji naselili v mlinih ob rekah in na poljih, kovači pa na obrobju, da zaradi ognja v peči ne bi zgorela vsa vas. Zaradi teh lastnosti so se jih ruski kmetje bali, hkrati pa so bili najbolj zanimivi ljudje na ruskem podeželju.

Mlinar

Rusi so od nekdaj verjeli, da je mlinar v stiku z zlobno silo, saj je zanj delal lešij (na mlinu na veter) ali vodjanoj (na rečnem mlinu). Sami mlinarji so verjeli, da se je lešij razjezil, kadar je veter polomil krila mlina. Verjeli so tudi, da v mlinu živijo majhni besenčki, ki jih je moral mlinar "obdarovati". Tako je v vodo metal krušne drobtine, tobak, ob praznikih pa vlival vodko, da se voda ne bi dvignila, da se kolo ne bi zlomilo itd.

Obstajajo tudi podatki o žrtvovanjih. "Stari ljudje so pripovedovali, da ko se mlinarju ne vrti kolo, vzame nekaj dobrot in gre na obisk k vodjanomu," je leta 1980 povedal Mihail Mazitov, prebivalec Urala. "Pravijo tudi, da ko se mlin ne vrti, v reko vržejo živega petelina s kamnom in takoj za tem se mlin začne vrteti."

"Postavitev mlina spremlja gradbena daritev, naslovljena na vodnega duha, ki postane stalni zaščitnik mlina, podobno kot domovoj (hišni duh), ki se mu dobrikajo ob vstopu v nov dom," piše Anna Petkevič v članku "Vodna daritev v ruskem kulturnem izročilu".

Podobna "žrtev" so bili tudi utopljenci. Mlin je bil seveda zelo nevaren kraj. Mlinar se je lahko poškodoval med popravilom stroja ali kolesa. Utopiti se ni bilo težko. Verjeli so, da je tiste, ki so umrli na mlinu, "odnesla" zla sila v zameno za dobro delo mlina - konec koncev je bil to eden glavnih virov kmečkega bogastva in dohodka. "Oče mi je pripovedoval, da ko gradijo mlin, vodjanomu obljubijo več glav," je leta 1976 povedala Kabakova, 70-letna kmetica iz Alapajevska. "Če ne napišeš oporoke, bo odpeljal živino. Moj oče je, ko so gradili mlin, tako zapustil dvanajst glav, in dvanajst ljudi se jih je utopilo." Seveda nihče ni namerno utopil ljudi v mlinu v žrtvene namene - toda črne živali - psi, ovce, petelini - so običajno služile kot "nadomestne" žrtve.

Zaradi ukvarjanja s takšnimi obredi je mlinar dobil sloves čarovnika.

Njegovo bivališče, mlinska lopa, je bilo prepovedan kraj za dekleta, poročene ženske in zlasti otroke. In tudi mlinarji so skrbeli svoj ugled. "En mlinar nas je grizel za ušesa in nas strašil!" navaja zgodovinarka Tatjana Ščepanskaja besede neke prebivalke Jaroslavske regije. "Jaz pa sem bila še majhna deklica. Takšen je bil ta starček - neinteligenten. Morda smo šli na živce, ali kaj? Vsa ušesa nam je pogrizel."

Pečar

Peč kot središče življenja v kmečki hiši je povezana s številnimi verovanji in obredi. Verjeli so, da peč zdravi vse bolezni. Novorojena teleta so prinašali k peči. Pepel iz peči je bil obvezna sestavina mazil in poparkov. Zato so bili poklicni pečarji zelo spoštovani. Toda zakaj so se jih bali?

Izdelava peči ni enostavno delo. Peč ne sme kaditi, ne sme zavijati v vetru in mora dobro ohranjati toploto. Pečarji so za svoje delo zahtevali dobro plačilo, zato so si ustvarili strog sloves. Veljalo je, da se s pečarjem ne smeš prepirati, da slednji ne bi priklical težav nad človeka.

Nezadovoljni pečar je lahko tako zagodel lastnikom, da so na koncu obžalovali svojo lakomnost. Lahko bi na primer "pokvaril" peč tako, da napaka od zunaj sploh ne bi bila vidna. Lahko bi položil koščke lesa pod nekatere opeke, da bi iz teh kotičkov vleklo in hladilo. Ali pa pustil poševno opeko v dimniku, da bi peč kasneje dimila v hišo. In nenazadnje je bila najbolj neprijetna stvar "naseljevanje hudičkov" ali "sajenje kikimore".

"Kikimoro" so vsadili tako, da so v zidavo dimnika vgradili prazno steklenico z vratom navzven (in prikrili napravo). Če je bil veter dovolj močan, je to "orodje" pod določenim kotom sprožilo divje zavijanje. Za "hudičke" so uporabljali gosje pero, v katerega so nalili živo srebro, ali bučko z iglami in živim srebrom. Po zazidavi "presenečenja" v zidavo dimnika je pečar pokazal, da peč deluje, posedel za mizo z lastniki (obvezna "dimna poslastica" za pečarja) in odšel. In že takoj prvo noč je peč začela zavijati in škrebetati (zaradi premikajočega se živega srebra, ki se je segrevalo in hladilo), tako da sploh ni bilo mogoče mirno spati.

Kovač

Če se sodobni ruski moški na vasi zbirajo pri garaži ali delavnici, da bi razpravljali o strogo moških vprašanjih, je v predrevolucionarni vasi vlogo takšnega "kluba" opravljala kovačija. Kovač je bil zadolžen za podkovanje in popravljanje vsega kovinskega orodja, zaradi svoje spretnosti s kladivi in kladivci pa je veljal za "kovinskega čarovnika".

Ko je kovač koval konje, je bilo od njega odvisno, ali bo pridelek nahranil družino. In seveda je bil kovač tisti, ki je koval poročne prstane za vaške mladoporočence - tako je z njegovo podobo povezana predstava o trdnem in trajnem zakonu, ki ga je kovač moral dobesedno skovati za nevesto in ženina. Poleg tega je kovač pogost lik v zaklinjanjih. Eno od njih omenja Tatjana Ščepanskaja v članku o kovaču za enciklopedijo "Mužiki in babe: moško in žensko v ruski tradicionalni kulturi". "Kakor kovač slavnega gospoda kuje, železo vre in se kuha, in se jeklo zapečati in vari z železom, tako bi tudi božji služabnik bil zapečaten in varjen na veke in veke." Poleg prstanov je kovač lahko skoval tudi podkev "za srečo". (Mimogrede, da bi "zbrali" srečo v hiši, se mora podkev obesiti nad vrata z rogovi navzgor).

Kovačnica je bila prostor za popivanje, uvajanje mladih in reševanje sporov. "V kovačiji so pili, ves čas so se prepirali," se spominja prebivalec vologodske vasi Zalesje. To je bil prepovedan kraj za ženske in zlasti otroke, tudi zato, ker je bil oddaljen od vasi (kovačnice so zaradi požarne varnosti gradili na obrobju vasi).

Za kovača kot lastnika svetega kraja so verjeli, da ima nadnaravne moči. Verjeli so, da lahko kovač prepozna čarovnico: verjeli so, da hudiči uporabljajo preobražene čarovnice kot konje. Prebivalka Pošehonja, rojena leta 1901, se je spominjala: "Neki človek je prišel kovati konja. Podkoval ga je - niti hvala ni rekel, zasmejal se je in odšel. Kovač je dejal: 'Kujem, ampak ni konj, temveč ženska noga. Ko je odšel, se ni zahvalil, kar pomeni, da ni bil človek."