Kako so se ženske v Rusiji borile proti nasilju v družini

• Obiščite našo spletno stran in vklopite potisna obvestila, ko vas zaprosi za to: https://si.rbth.com
• Namestite storitev VPN na svoj računalnik in telefon, da boste imeli dostop do naše spletne strani tudi v primeru blokiranja

Leta 1647 je tlačanka Avdotja ovadila svojega moža Nikolaja: "Priklenil me je za noge in me pritrdil na stropni tram, me mučil in pretepal, ves dan sem tako visela." Pretepanje žena ni bilo redkost. O pravilnem načinu kaznovanja neposlušnih je bilo v Domostroju, znameniti zbirki odlokov za rusko plemstvo iz 17. stoletja, zapisano posebno navodilo: "Kaznuj jo zasebno, po kaznovanju pa jo tolaži in ljubi".

Izučiti ali pretepsti do smrti

Ivan Gorohov "Zapil se je", 1929

Javna domena

Na veliko žalost je bilo nasilje v družini v Rusiji zelo razširjeno. Vendar so po besedah zgodovinarke Nade Boškovske tudi v Evropi v tistem času v pedagoški literaturi priporočali, naj možje svoje žene "kaznujejo" in "učijo".

Večina primerov nasilja v družini se je zgodila v pijanem stanju. Neki ataman iz Usmana je svojo ženo nago spravil v koprive in jo zapregel v plug. Samuel Collins omenja duhovnika, ki je svojo ženo pretepal z bičem, nato pa ji je oblekel obleko, prepojeno z vodko, in jo zažgal. Neki duhovnik je svojo ženo priklenil na verige in v njeno telo vžigal z razžarjeno železno palico.

Vladimir Makovski, "Ne spustim te!", 1892

Narodni muzej Kijevska umetniška galerija/Javna domena

Umori in samomori žensk zaradi nasilja v družini so bili zelo pogosti, kot je zapisano v virih. Vendar storilca nasilja in umora nihče zares ni kaznoval - razen če je ženska imela sorodnike ali je zanjo posredovala cerkev.

Toda tudi v takih primerih sta se sodišče in cerkev običajno odločila, da pretepeno in mučeno ženo vrneta možu. Kako se je lahko ženska temu uprla?

Bulgakovski, D.G. "Odmevi. Pijančevanje in njegove posledice". Ilustriran album z domačimi prizori iz življenja ljudi, ki se vdajajo pijančevanju.

Založba A.D. Stupina, 1913/Javna domena

V skladu s cerkvenimi in ruskimi zakoni je mož lahko "učil" svojo ženo, vendar tega ni smel početi "iz zlobe", jo mučiti in ji groziti s smrtjo. Po ruskih konceptih je bilo "poučevanje" "preprosto" pretepanje, medtem ko so "neznosno" pretepanje in pretepanje "do smrti" veljali za zločin.

Če je ženska menila, da jo želi mož ubiti, je vložila pritožbo na sodišču - število takih pritožb v virih je ogromno. Ženske so se na sodišču običajno zastopale same ali pa so jih zastopali njihovi moški sorodniki.

Kako so se ženske soočale z nasiljem

Bulgakovski, D.G. "Odmevi. Pijančevanje in njegove posledice". Ilustriran album z domačimi prizori iz življenja ljudi, ki se vdajajo pijančevanju.

Založba A.D. Stupina, 1913/Javna domena

Prvič, ženske, katere oče ali bratje so bili še živi, zlasti če so bili bogati in vplivni, si njen mož zagotovo ni upal pretepsti. V Rusiji pred Petrom Velikim je bilo zelo preprosto uničiti človeka. In, če je nekdo imel oblast in moč, je bilo to enostavno storiti. Kako pa so preživele ženske brez vplivnih sorodnikov?

Pobeg. Najpogosteje so pobegnile k svojim družinam, da bi se osebno obrnile na sorodnike in napisale neke vrste peticijo proti možu. V takem primeru je bilo zapisano, da je mož poskušal ubiti svojo ženo - to je veljalo za uradni razlog za ločitev in sojenje. Vendar pa je leta 1646 žena plemiča iz Putivlja pobegnila "daleč stran" v Litvo, pustila mater in otroke, in se ni vrnila, dokler ni izvedela, da je njen mož umrl.

Beg v samostan. Prošnja za zaščito pri škofu, opatu, samostanski skupnosti na splošno - zlasti pri ženski skupnosti - je bila zelo učinkovito sredstvo. V samostanih je živelo veliko žensk, ki so pobegnile pred nasiljem v družini, pa tudi žensk, ki so jih njihovi plemeniti možje prisilili v meniško tonzuro, da so se nato lahko poročili z drugo žensko. Skratka, samostani so se bolj kot kje drugje zavedali stiske žensk.

Nune iz Surskega ženskega samostana sv. Janeza Teologa, začetek 20. stoletja

Javna domena

Obtožba moža državnega zločina. Proti blaznemu nasilnežu je bilo mogoče uporabiti njegova lastna podla sredstva - ženska je lahko proti svojemu možu razglasila obsodbo državnega zločina, češ da je načrtoval umor carja ali pobeg v tujino. Takšna obtožba se je tudi za nedolžnega moškega najverjetneje končala s smrtjo z mučenjem v moskovskem zaporu. Vendar pa je bilo pomembno to obtožbo dokazati - na primer pripraviti ponarejena pisma ali najti pričo, ki bi tudi pod mučenjem dokazala, da je mož res nameraval pobegniti v tujino. V nasprotnem primeru je žensko in vse tiste, ki so se podpisali pod njene dokaze, čakala smrtna kazen.

Pravično sojenje. To je bilo mogoče le, če je imela ženska svoj denar (na primer dediščino po očetu, ki je veljala za nedotakljivo in ni pripadala možu), vplivne sorodnike ali prijatelje. Sodišče je take primere "samodejno" odločalo v korist moža.

Umor moža. Najbolj obupane ženske so se odločale za likvidacijo svojega mučitelja. Namerni uboj moža se je kaznoval s smrtjo z živim pokopom, zato so ženske pogosto poskušale dokazati nenamerni umor. Leta 1629 je Agrafena Bobrovska iz Mcenska z mečem zabodla svojega moža, ko je spal, in izjavila, da ga je "zabodla nenamerno, ker ga ni ljubila", kar je bilo očitno protislovje. Vendar je Agrafena vztrajala, da tega ni storila namerno in da je na splošno trpela za epilepsijo (čeprav so sosedje pričali, da nikoli prej ni imela takšne bolezni). O tem, kako se je zadeva končala, nimamo podatkov.

Nada Boškovska piše, da so leta 1647 v mestu Kozlov Akulino in njenega zeta Sergeja vzeli pod stražo - umorila sta namreč Akulininega moža, plemiča Artemija Kučenova, in truplo vrgla v reko. Sin umorjenega je ovadil svojo mačeho, ki je nato razkrila, da je Artemij posilil njeno osemletno hčer iz prvega zakona. Akulina je pozneje izvedela, da je Artemij umoril svoji prvi dve ženi in spolno nadlegoval svoje otroke, zato se je odločila, da ubije zločinca. Konec tega primera prav tako ni znan.

Nasilje v družini nad moškimi

Ne mislite, da žene niso pretepale in ubijale svojih mož. Tudi nasilje v družini nad moškimi je obstajalo, čeprav so bili takšni primeri v veliki manjšini.

Umor moža je bil lahko uprizorjen z namenom, da bi zasegli zakoniti delež njegovega premoženja, ki je pripadalo vdovi. Leta 1625 je žena Dmitrija Jeremejeva, tlačana iz Beloozera, v banji poskušala z nožem zabosti moža, nato pa ga je poskušala ubiti še z lesenim kolom, vendar je obakrat preživel. Na sojenju se je žena opravičila, češ da je "znorela", in bila kaznovana z bičem.

Kazensko bičanje N. Lopuhine. Gravura J.-B. Leprensa iz knjige, 1766

Javna domena

Vojaški strelec iz Ustjuga je poročal, da ga je žena poskušala zadušiti v spanju, pozneje pa mu je grozila, da ga bo ubila s pomočjo čarovništva. Žena ikonopisca iz Kurska je naščuvala tri moške, ki so njenega moža umorili v spanju. Kolikor nam je znano, so bili storilci ujeti. Vendar se ženske, ki so želele "ovdoveti", raje niso zatekle k odkritemu umoru, ampak so svoje može obtožile državnih zločinov ali čarovništva, pri čemer so predhodno zbrale "priče" in "dokumente".

Če bi radi uporabili vsebino s spletne strani Russia Beyond (delno ali v celoti), pri svoji objavi dodajte zraven še povezavo na prispevek na naši strani.